Pues no se trata de un encuentro o un congreso mas; y menos aun como en el caso de CISEI que trata de la espiritualidad, sino que estamos ante un programa de comunicacion intercultural que exige esfuerzos y cambios, tanto a nivel actitudinal, como cognoscitivo, asi como fines y valores compartidos, y mediaciones en las formas de comunicacion, donde la traduccion es una de ellos pero no la unica.
Acuerdos compartidos y normas basicas (20), pienso que la incorporacion previa de estas estrategias para todos los asistentes (puede ser via escrita) pueden contribuir a que estos encuentros interculturales, como los de CISEI, se concreticen cada vez mas en un desarrollo de la posicion y el conocimiento intercultural en todos los directivos, miembros y asistentes, lo cual puede consolidar un piso epistemologico, gnoseologico, axiologico y pedagogico que pueda dar lugar a un paso mas alla, de los encuentros: un programa de educacion intercultural abierto.
Debo agregar que las transformaciones en los planos cognoscitivos, afectivo, valorativo y conductual que propicia una experiencia intercultural real como la que desarrolla CISEI no se puede expresar en estas breves paginas, pues ella constituye una experiencia interior muy intensa y profunda.
Gracias a todo el directorio del CISEI, por todos los esfuerzos realizados para que podamos estar aqui congregados, y en especial por el tiempo de sus vidas que nos han regalado para permitirnos tener estos dias de convivencia e intercambios maravillosos.
La orientacion intercultural nos provee de una apertura gnoseologica y epistemologica que nos permite ampliar la sensibilidad y la capacidad de apreciar, comprender, agradecer y disfrutar en profundidad una experiencia tan singular como la que nos ha proporcionado este encuentro del CISEI dedicado al Espiritu del Agua.
Asistir a estos eventos interculturales del CISEI constituye una experiencia de educacion intercultural informal, muy dificil de aprehender en palabras.
A partir de las experiencias vividas a traves del CISEI (2004 y 2007) proponemos una metodologia para el dialogo intercultural fundamentada en la hermeneutica de Hans-Georg Gadamer y en la propuesta de etica intercultural de Victor Martin Fiorino, tal como la esbozamos en la primera parte de este ensayo.
