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Il dato relativo a Ippia e altamente significativo anzitutto perche egli si e trovato a preparare il terreno per tutte le future storie della 'filosofia' presocratica e a delineare un filo conduttore che e ancora riconoscibile in molti modi correnti di inquadrare l'opera dei presocratici (ad es.
Dobbiamo infine soffermarci sul confronto tra Gorgia e Ippia. Il testo di Isocrate costituisce un buon indizio per presumere che Ippia conoscesse il Peri tou me ontos a sufficienza per estendere il suo campo di osservazione a quest'opera cosi bizzarra e raccordare il quanto mai paradossale trattatello gorgiano all'insegnamento dei meteorologoi, oltre che di alcuni antichi poeti--ma non a cio che Gorgia propose di considerare filosofico e che, proprio per questo, venne da lui concepito come distinguibile dal sapere dei meteorologoi.
Da queste circostanze scaturiscono forti indizi per pensare che, mentre Gorgia si limito a fare un uso episodico del termine, Ippia semplicemente non ebbe idea di una pratica sociale gia affermata che si chiamava 'filosofia' ne, a maggior ragione, ebbe idea della filosoficita di un Talete o di un Parmenide.
Non meno radicata e la propensione a emarginare i riferimenti a Ippia e alla sua sintesi storiografica; non meno radicata e la propensione a vedere in Anassimandro un filosofo, quindi il teorico dell'apeiron e l'autore del fr.
Ma, a quanto pare, Protagora, Gorgia, Ippia e altri semplicemente non seppero niente della filosofia in quanto percorso culturale strutturato, quindi non poterono nemmeno desiderare di passare per filosofi.