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De tal forma que una de las primeras distinciones del observador, respecto a los demas observadores, es la del Yo hacia el Tu con los Mismos y la del Yo hacia el Ello con los Otros. Al realizar dicha distincion, el observador se constituye como tal en su individualidad, toda vez que la nocion de afirmacion de si mismo es uno de los nucleos centrales del proyecto filosofico de la Modernidad (Buber: 2008, p.
Por otro lado, con respecto al Paradigma del Alter Tu, el otro ya no es un no-ser, imagen de imperfeccion, sino que es un tu (Etchebehere, 2010), y el conocimiento y la verdad no se alcanzan huyendo del otro, en un plano ideal metafisico, sino en el encuentro con el otro en este mundo, pues "no hay sujeto transcendental fuera del mundo, no hay cogito separado de una situacion [...y] los otros son carne de mi carne" (Gonzalez, 2009, p.
Celan precisa que este ahora-presente del poema, mi ahora-presente, el ahora-presente puntual del Yo puntual, mi aqui-ahora, debe dejar hablar al ahora-presente del otro, al tiempo del otro.