PHDG

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La impaciencia exige lo imposible, a saber, alcanzar la meta sin los medios" (PhdG, p.
Como dice Hegel: "De una parte, no hay mas remedio que resignarse a la largura de este camino, en el que cada momento es necesario --de otra parte, hay que detenerse en cada momento, ya que cada uno de ellos constituye de por si una figura total individual [...]" (PhdG, p.
Por eso, Hegel precisa en este punto: "Este llegar a ser --el devenir de la ciencia-- tal como habra de revelarse en su contenido y en las figuras que se muestran en el, no sera lo que de inmediato se presenta bajo una introduccion de la conciencia acientifica a la ciencia, y sera tambien algo distinto de la fundamentacion de la ciencia --asi nada tendra que ver con el entusiasmo que comienza inmediatamente con el saber absoluto como un pistoletazo y se desembaraza de los otros puntos de vista declarando que no quiere saber nada de ellos" (PhdG, p.
Este movimiento es el circulo que retorna a si, que presupone su comienzo y solo lo alcanza en el final" (PhdG, p.
Hegel dice de la experiencia que ella es "dialektische Bewegung, welche das Bewusstsein an ihm selbst [...] ausubt" (PhdG, p.
Ya dentro de la seccion de la autoconciencia, Hegel indica, en efecto, que "solo en la autoconciencia, como concepto del espiritu, tiene la conciencia su punto de viraje, a partir del cual marcha desde el brillo coloreado del mas aca sensible y de la noche vacia del mas alla suprasensible hacia el dia espiritual de la presencia" (PhdG, pp.
En palabras de Hegel, es caracteristico del escepticismo que "vea en el resultado solo la nada pura y abstrae del hecho de que esta nada determina la nada de aquello de lo que resulta" (PhdG, p.
Por su parte, en la Fenomenologia se dice: "Este movimiento dialectico, que la conciencia ejerce tanto en su saber como en su objeto, en cuanto brota para ella desde alli el nuevo objeto verdadero, es propiamente lo que se llama experiencia" (PhdG, p.
Filosofia, experiencia y conciencia en la fenomenologia del espiritu: una reflexion en torno al modo de exposicion de la verdad filosofica segun Hegel
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